“七月半，鬼乱窜，少阳三不做”，分别指啥？老祖宗的经验总结

春木夏火，秋金冬水，四季轮转，一年一循环。木为少阳，其数为七。火为老阳，其数为九。金为少阴，其数为八。水为老阴，其数为六。所以从春季到夏季，就是从七到九，是阳气增长的过程。从夏季到秋季，就是从九到八，为老阳生少阴的过程。从秋季到冬季，就是从八到六，是阴气增长的过程。从冬季到春季，就是从六到七，是老阴生少阳的过程。于是七是阳气上升的起点，终点在九。八是阴气收敛的起点，终点在六。所以七上八下，反映着气的上升与下沉。七为少阳之木，是冬春交替的转折点，也是老阴生少阳的节点。从阴到阳的过程，也就是从地下到了地上，于是七为复生之数，是阴气的终点，也是阳气上升的开始。正如《易经》所说：反复其道，七日来复，天行也。正因为七是复生之数，所以人们在亲人离开之后，每七天去祭拜一次，被称为作七，七七四十九天为满七，寓意着地下的祖先早已复生。除非是大恶之人，被推下奈何桥，则需要挣扎千年，才能到达彼岸。地上一日，地下一年，地下千年，地上三年。无论什么人，三年之后也早已复生，所以三年为最后一祭，之后的祭拜，只是为了表达一种思念之情。七为复生之数，于是七月就是祖先复生之月，被称为鬼月。而七月的每个逢七之日，就是祖先活跃之时。二七之日在十四，位于七月的中间，就是祖先最活跃的时候，被称为七月半。有诗云：二七亡人渡奈河，千群万队涉江波。七为少阳之木，生于老阴之水，因此祖先都是从水中出来的。所以七月半，鬼乱窜，没事别往河边窜。此时的祖先从水中出来，有家的回家，无家可归的只能四处乱窜，于是就有了道家的中元节和佛家的盂兰盆节，这两个节日都是祭拜那些无家可归，四处乱窜的祖先，被称为普渡和施食。因此七月十四的祭品要丰盛很多，是祭拜自己的祖先。而七月十五中元节，是为了普渡那些四处乱窜的祖先，其祭品就有点敷衍了事的感觉，是为了安抚那些无家可归之人，不要四处捣乱。此日放河灯，被称为“河灯渡孤”。但是四处乱窜，无家可归的祖先，才是最容易让人不顺的力量，特别是在没有被普渡之前。所以从十四到十五的夜间，才是真正的鬼乱窜之时，不宜晚归，不宜下水。此时之祖先，就是初秋的金气，也就是炎热之中夹着的凉气，最容易让人受凉而不顺。古人将一切看不见，但让人不顺的力量统称为鬼。书云：夫人之心，既不正而阴矣，则失其人道之常，而入于幽昏之境，自妖自诞便生于心。既生于心，便眩于目，而恍惚之际，若有魑魅魍魉之属，见其形而舞其灵者，盖心中自邪，即是心中自鬼也。后日七月十四，就是七月的二七之日，此时金气已显，祖先活跃，并且紧挨望日，正是月亮的强引力时期。金为少阴，其力量专门针对少阳之木，少阳就是小孩，于是小孩到了七月十四的晚上，最需要躲避凉气。今年七月十四，是申月的癸丑日，申月建申，寅日为破日，也被称为大耗之日。丑在寅之前，就为小破，也是小耗之日。书云：小耗者，常居岁前五辰，居于大耗后一辰，未至于大耗，故曰小耗。小耗是相对于大耗来说的，其消耗之力不及大耗，但依然有消耗之意，也就是消耗了月建之力。此时月建在申，申中藏着壬水和庚金，庚金为秋季的凉气，壬庚齐出，则水中带着凉气。而癸丑之日，最不宜下水，是四个触水龙日之一。所以今年七月十四，小耗触水龙，最不宜下水，特别是小孩。此时无家可归的祖先，从水中出现，还没有被普渡，四处乱窜。也就是人们还没有适应刚刚出现的凉气，很容易被金气所伤，特别是体弱的少阳之木。此时金气强旺，则压制肝胆之木，肝木藏魂，又在月圆既望之时，那就容易害怕。所以七月半不晚归，不下水，不远行等。而真正的七月半，就是七月十四，老话说：初五十四二十三，老君炉里不炼丹，穷嘴老鼠不出庵，外面有金莫去担。

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